Тайна власти

Второе послание ап. Павла к Фессалоникийцам можно рассматривать как пророчество о нынешнем состоянии Запада.

Апостол здесь говорит о «тайне беззакония», о «беззаконии», которое уже творится, но которое не исполнится со вторым пришествием Иисуса Христа, пока не явится «человек беззакония (ho anthropos tes anomias), сын погибели, который противится и возвышает себя над всяким так называемым богом или предметом поклонения, так что он сядет в храме Божием, показав себя Богом». Однако существует сила, которая не допускает открыться ему (Павел просто называет её, не давая дальнейших определений, «то, что сдерживает – cathechon»). Поэтому эта сила должна быть устранена, ибо только тогда «откроется беззаконник (anomo, букв. «беззаконник»), которого «Господь Иисус истребит его Своим дыханием, уничтожит славой Своего пришествия».

Теолого-политическая традиция отождествляет эту «власть, сдерживающую» с Римской империей (как у Иеронима, а позже у Карла Шмитта) или с самой Церковью (у Тихония и Августина). В любом случае ясно, что сдерживающая власть отождествляется с институтами, управляющими человеческим обществом и укрепляющими его. По этой причине их устранение совпадает с появлением аномоса, «беззаконника», который занимает место Бога и «знамениями и ложными чудесами» ведет к погибели «тех, кто отрекся от любви к истине».

В тайне аномии можно увидеть не столько вневременную тайну, единственная цель которой — положить конец истории, сколько историческую драму («мистерион» по-гречески означает «драматическое действие»), которая идеально соответствует тому, что мы переживаем сегодня.

Институты власти, кажется, утратили свой смысл и буквально исчезают, уступая место аномии, беззаконию, которое претендует на законность, так сказать, но на самом деле отказалось от всякой легитимности. Государство (сдерживающий принцип) и «беззаконие» — это, по сути, две стороны одной и той же тайны: тайны власти. Как беспринципно демонстрируют сегодня Соединенные Штаты, «человек аномии», «беззаконник» обозначает фигуру государственной власти, которая, отказавшись от правовых и моральных принципов, традиционно ограничивавших ее, и вместе с ними от «любви к истине», опирается на «знамения и ложные чудеса» оружия и технологий. Именно это смешение анархии и законности в состоянии перманентного чрезвычайного положения мы должны разоблачить и обезвредить во всех сферах.

Quodlibet, 7 января 2026 г.