Традиционные ценности как основа российского общества

Лекция «Традиционные ценности как основа российского общества» публикуется в рамках проекта «ДНК РФ: Духовно-нравственная культура России»

Традиционные ценности – наверное, этот термин вы много раз слышали. Что же это такое? Скучные слова из официального языка чиновников? Или же то, что на самом деле касается жизней каждого из нас гораздо сильнее, чем кажется, когда ворочаешь это словосочетание на языке?

Кто-то может сказать: «Опять эта идеология, зачем нам все это в двадцать первом веке». Но давайте честно. У каждого человека есть вещи, без которых он не представляет нормальной жизни. Для кого-то это семья, для кого-то — справедливость, для кого-то — чувство, что он не просто случайный человек на этой Земле, а часть чего-то большего. Все эти вещи и называются ценностями.  А еще есть ценности, которые разделяют все вокруг. Даже те, кто им не следует, знает, что такое хорошо и что такое – плохо. Это ценности общества, в котором мы живем.

Есть ценности и у нашего народа – у народа России и у отдельных народов, живущих в нашей стране. Они складывались не один век. Они передавались через истории, рассказываемые в семьях, через школы и университеты, через книги, через подвиги предков на войне и в мирной жизни, через обычаи и примеры старших. Эти ценности не были придуманы чиновниками вчера по заказу. Они выросли из реальной жизни миллионов людей. И именно они до сих пор скрепляют нашу страну как единое целое, делают нас - нами. Когда же эти ценности поддаются эрозии, общество сначала теряет опору, а потом – само уже начинает рушиться. Так было в нашей истории несколько раз – и всегда это были самые страшные периоды испытаний.

Но где же эти ценности записаны? Например, в Конституции человек назван высшей ценностью. Там же говорится о защите семьи. Еще более подробно ценности перечислены в Стратегии национальной безопасности и в специальном указе Президента от 2022 года. В отечественном законодательства прямо указано: традиционные ценности — это нравственные ориентиры, которые передаются от поколения к поколению и лежат в основе единства российского общества. 

Теперь давайте разберём самые важные из них.

 

Жизнь

Казалось бы, что тут обсуждать. Жизнь - есть жизнь. Но на деле всё сложнее. Жизнь как ценность — это не просто тот факт, что человек дышит. Это понимание, что человеческая жизнь имеет смысл и значение. Что человек должен иметь возможность развиваться, учиться, работать, любить, растить детей. Когда жизнь начинают обесценивать, тут же просыпаются очень опасные идеи: пропаганда суицида, лёгкое отношение к наркотикам, культ бессмысленного риска, разговоры о том, что «человек — это просто биомасса».

Но сама идея, что жизнь можно легко отнять или объявить ненужной глубоко чужда нашему народу. Потому что за этой опасной идеей стоит еще более опасный сдвиг — привычка смотреть на человека как на расходный материал. И когда таковой сдвиг происходит в обществе, оно превращается из человеческой среды в злобную и грубую свору, где не стоит ничего не только жизнь окружающих, но и твоя собственная.

 

Достоинство

Достоинство — это чувство, что ты чего-то стоишь не потому, что у тебя много денег, подписчиков или красивая картинка в соцсетях. А потому что ты человек и имеешь честь и совесть. Когда человека начинают унижать, травить, публично оскорблять, лезть в его личную жизнь, распространять о нём ложь – это значит разрушение достоинства и дегуманизация человека. Особенно тяжело, когда человеку постоянно говорят: «Ты никто. Твоё мнение ничего не значит. Твоя жизнь ничего не стоит». После этого очень легко сломаться. Поэтому защита достоинства — это не про красивые слова. Это про то, чтобы общество не превращалось в пространство травли и унижения.

 

Права и свободы человека

Права — это возможность выбирать. Думать, говорить, жить так, как считаешь нужным, в рамках закона. Права всегда идут рука об руку с ответственностью. Если человек требует свободы только для себя и наплевательски относится к свободе других — это уже не свобода, а эгоизм. С другой стороны, когда права полностью игнорируют, получается произвол. Обе крайности опасны. Настоящие права работают только тогда, когда человек понимает, что его свобода заканчивается там, где начинается свобода другого.

 

Патриотизм

Слово настолько часто произносилось раньше, что когда-то даже стало «затертым». Но давайте уберём всю шелуху. Патриотизм — это когда тебе не всё равно, что происходит с твоей страной. Когда ты понимаешь, что Россия — это не просто территория, а твой дом, который достался от предков и который ты должен передать дальше как наследие. Патриотизм проявляется по-разному: в уважении к истории, в готовности защищать страну, в желании, чтобы она развивалась, в отказе спокойно смотреть, как её унижают. При этом настоящий патриотизм не требует ненавидеть другие народы. Он требует ответственности за свою землю.

 

Крепкая семья

Дедушка с бабушкой, папа с мамой, дети и внуки – это семья. Предки, ушедшие ранее, и те, кто придет на наше место, когда уйдем мы – это тоже семья. Именно такая форма семьи веками была основой российского общества. А еще семья — это союз мужчины и женщины, которые живут вместе, поддерживают друг друга и, как правило, растят детей. Через семью ребёнок получает язык, первые представления о добре и зле, отношение к труду, к старшим, к ответственности. Когда семью начинают считать устаревшим институтом, когда брак между мужчиной и женщиной ставят под сомнение, а рождение детей воспринимают как обузу — под ударом оказывается не «консерватизм», а сам механизм передачи ценностей следующему поколению. Государство поэтому прямо говорит: традиционная семья нуждается в поддержке.

 

Анна Алексахина: первая мать-героиня

1944 год, идёт Великая Отечественная война, вся страна живёт ради победы. И в это же время в Кремле вручают простой женщине орден «Мать-героиня» под номером 1. Его получила простая домохозяйка из подмосковного посёлка Мамонтовка — Анна Савельевна Алексахина.

Родилась Анна Савельевна в 1886 году в Рязанской губернии. Семья была крестьянской, жили небогато. Анна окончила всего четыре класса церковно-приходской школы, но это не помешало ей стать мудрой и сильной женщиной. У Анны Савельевны и ее мужа Фёдора Ионовича родилось 12 детей: десять сыновей и две дочери. В 1930-е годы семья переехала в посёлок Мамонтовка Московской области. Жили скромно, но, несмотря на тяжёлый быт, в доме Алексахиных царила любовь.

Младший сын Евгений вспоминал, что мать была необыкновенно добрым человеком. Дети никогда не раздражали её, воспитывала она их не окриком и наказаниями, а терпением и лаской. И даже когда дети выросли и разъехались, Анна Савельевна часто собирала всех в родительском доме.

Началась Великая Отечественная война и восемь сыновей Анны Савельевны ушли на фронт. Четверо из них не вернулись. Две дочери, Анастасия и Софья, всю войну трудились в тылу на мебельной фабрике. Сама Анна Савельевна, как и миллионы советских женщин, ждала и верила. Вырастить 12 детей, отправить на войну восьмерых сыновей, потерять половину из них — и при этом сохранить доброту и любовь к жизни. Это и есть настоящий героизм и подвиг.

Интересный факт: Анна Алексахина не была членом Коммунистической партии. В те времена это было редкостью для тех, кто получал высшие государственные награды. Но её история тронула сердца даже самых высоких советских руководителей. Когда о ней узнала страна, Алексахиной стали приходить сотни писем со всего Союза: матери делились пережитым, своими потерями и просили советов. У Анны Алексахиной было 14 внуков, 19 правнуков и 17 праправнуков. Каждый из них — продолжение её подвига. Подвига обычной женщины, которая любила своих детей. И этой любви хватило на всю страну.

 

Созидательный труд

Труд может быть разным. Можно работать, чтобы просто получить деньги. А можно работать, создавая что-то полезное — дом, дорогу, станок, программу, урожай, знание, произведение искусства. Созидательный труд — это второй вариант. Он предполагает уважение к мастерству, к знаниям, к ответственности за результат. Когда честный труд начинают презирать, а успехом считают только лёгкие деньги, хайп и потребление, общество постепенно теряет способность созидать!

 

Приоритет духовного над материальным

Это не значит, что деньги — зло, и нужно жить в нищете. Но это значит, что смысл жизни не сводится к деньгам, вещам, удовольствиям и статусу. Человек, который измеряет всё только деньгами, рано или поздно раскрывает свою внутреннюю пустоту. Когда материальное полностью заслоняет всё остальное, люди начинают жить как потребители, а не как личности. Как винтики, а не как индивидуальности. Жить с пустотой в душе. Духовное – это то, что наполняет пустоту, и что не купишь за деньги: это совесть, смысл, культура, служение, отношения между людьми, способность отличать важное от второстепенного.

 

Сергий Радонежский - духовный собиратель Руси

Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) — один из самых почитаемых русских святых и, по сути, духовный собиратель Руси XIV века. Он родился около 1314 года в семье ростовских бояр Кирилла и Марии. В детстве Варфоломей плохо учился грамоте — буквы никак не давались. По преданию, однажды в поле он встретил загадочного монаха, который дал ему просфору и благословил. После этого мальчик внезапно начал свободно читать. Этот эпизод потом часто вспоминали как знак особого пути.

После смерти родителей он вместе с братом ушёл в глухой лес и поставил небольшую церковь во имя Троицы. Брат вскоре не выдержал тяжёлой жизни и ушёл. А Варфоломей в 23 года принял монашеский постриг с именем Сергий. Жил крайне аскетично: сам рубил дрова, носил воду, молол зерно, пёк хлеб и шил одежду. По преданию, к его хижине приходил медведь, и Сергий делился с ним последним куском хлеба. Постепенно вокруг него стали собираться ученики. Так возник Троицкий монастырь — будущая Троице-Сергиева лавра.

Сергий стал известен далеко за пределами обители. Князья обращались к нему за советом. Самый знаменитый момент произошел в 1380 году. Перед Куликовской битвой Дмитрий Донской приехал к Сергию за благословением. Игумен не только благословил его на бой, но и отправил с войском двух своих монахов — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Пересвет в начале битвы сошёлся в поединке с татарским богатырём Челубеем, и оба погибли. Ослябя смело сражался на Куликовом поле, а после битвы прожил долгую жизнь, в которой был монахом, правой рукой митрополита и даже послом в Константинополе.

Сергий Радонежский также мог занять высокий церковный пост, но каждый раз отказывался, предпочитая оставаться простым игуменом. Он основал несколько монастырей, а его ученики — ещё несколько десятков. Сергий заложил новую модель монашеской жизни на Руси. Умер он 25 сентября 1392 года и всего через 30 лет после смерти был канонизирован. Для русских людей он стал не просто святым, а символом духовной силы и внутреннего единства страны в тяжёлую эпоху.

 

Гуманизм и милосердие

Гуманизм — это когда каждого человека и его жизнь государство и общество считают ценностью. Милосердие — это способность заметить чужую боль и что-то сделать: помочь тому, кто слабее, старше, младше или просто оказался в трудной ситуации. Не потому, что кто-то велел или за это похвалят, а потому что по-другому нельзя. Всё это не выдумка — это отражение реальной установки, которая веками жила в нашем обществе: деятельное сострадание — это сила, а не слабость. Да, в жизни всё не бывает идеальным. Жестокости, цинизма и равнодушия хватало всегда. Но в русской традиции жестокости, цинизм и равнодушие никогда не считались нормой. И это принципиально отличает нас от идеологии, где «сильный всегда прав». Сегодня милосердие не стало менее актуальным. Наоборот, когда вокруг много эгоизма и безразличия, умение заметить чужую беду — это буквально то, что не даёт обществу превратиться в зверинец. И если нам важно оставаться людьми, то выбирая между «удобно» и «по-человечески» надо выбирать второе. Каждый раз, даже когда не хочется.

 

Справедливость

Справедливость — это когда есть соответствие между тем, что человек сделал, и тем, что он получил. Между трудом и вознаграждением, между преступлением и наказанием, между заслугой и признанием. При этом, полная уравниловка — это не справедливость. Справедливость учитывает вклад человека. Когда люди видят, что одним всё можно, а другим ничего, когда правила пишутся для одних, а применяются к другим — доверие к обществу и государству начинает разрушаться.

 

Коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение

Российское общество исторически сильно тем, что люди умеют объединяться в трудные моменты. «Своих не бросаем» и «Свои не бросают» — не просто красивая фраза. Это способ выживания и способ жизни. Коллективизм не означает, что личность должна исчезнуть. Он означает, что человек способен ставить общие интересы выше узколобых и эгоистических тогда, когда это действительно нужно. Взаимопомощь и взаимоуважение — это повседневное проявление этой способности. Когда вместо них приходит жёсткий индивидуализм «каждый сам за себя», общество теряет прочность.

 

Историческая память и преемственность поколений

Мы — продолжение тех, кто жил до нас. Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, сегодняшняя Россия — это не набор случайных эпизодов, а одна история. Между Сергием Радонежским, Анной Алексахиной и нами с вами не такое большое расстояние с исторической точки зрения. Это наша история! Конечно же её можно и нужно критически осмыслять. Но нельзя вычёркивать целые периоды только потому, что они сегодня кому-то неудобны. Нельзя врать про войну, про цену Победы, про наших предков. Когда историческую память разрушают, у людей отнимают понимание, кто они такие, и откуда взялись. Остаётся пустота, которую легко заполнить чем угодно.

Единство народов России 

В нашей стране исторически – испокон веков живут десятки и сотни народов. У каждого есть своя культура, язык, традиции. Но вместе они образуют одну политическую нацию. Русский язык служит языком межнационального общения. Общая судьба народов России— условие существования большого государства. Любые попытки стравить народы, посеять недоверие, представить общую историю как путь принуждения, не только лживы, не только не научны, но почти всегда работают на разрушение. При этом, единство не означает единообразие. Оно означает способность жить вместе, сохраняя различия, но не превращая их в повод для вражды.

 

Главная угроза

В нашей истории, в нашей идейной практике (и, кстати, в документах о традиционных ценностях) говорится не только о том, что такое хорошо. Рассказывается там и о том, что такое плохо. То, что в документах называется «деструктивной идеологией». Это набор идей, прямо противоположных традиционным ценностям. Культ эгоизма и вседозволенности. Отрицание патриотизма. Обесценивание семьи и рождения детей. Презрение к труду. Переписывание истории под текущую политическую конъюнктуру. Насаждение культа потребления, наслаждения и личной удобности как высших целей и ценностей. Эти идеи редко приходят открыто. Чаще они маскируются под красивыми обертками вроде таких как «современность», «прогресс» и «свободу». Особенно сильно они воздействуют на молодых людей, у которых ещё не сформирована собственная устойчивая позиция. Поэтому защита традиционных ценностей — это не каприз и не «возврат в прошлое». Это вопрос того, сохранит ли общество способность воспроизводить себя или начнёт постепенно растворяться.

Раньше за внимание людей боролись глашатаи на площадях, потом - телевидение, радио и газеты. Сейчас — сериалы, блогеры, коротких ролики, игры, социальные сети и рекомендательные алгоритмы. Сегодня основная борьба разворачивается не на площадях, а в цифровом пространстве. Молодые люди проводят в интернете по шесть и больше часов каждый день. Именно там сейчас в значительной степени формируются представления о том, что такое хорошо, что такое плохо, что достойно, а что стыдно.

И понятно, что если в этом потоке почти не будет историй, в которых ценностями и правильным выборов называются крепкая семья, ответственность, труд, служение, уважение к истории и взаимопомощь, то через одно-два поколения эти вещи начнут восприниматься как «устаревшие». Поколения будут разрушаться. А за ними – разрушаться общество, страна, наша цивилизация. Поэтому вопрос контента — это не вопрос «развлечений». Это вопрос того, какие смыслы будут жить в головах людей.

 

Резюмируя

Традиционные российские ценности — это не список запретов и не попытка заставить всех жить одинаково. Это база, фундамент, опора, которые позволяют очень разным людям жить в одной стране, сохранять связь поколений и понимать, за что они несут ответственность. Ценности можно обсуждать, о них можно спорить, их можно критиковать. Но полностью отказаться от них — значит отказаться от собственной исторической и культурной субъектности. 

тэги
читайте также